-Introducció
-Situació
-Què ens porten?-Democràcia
-Matemàtiques
-Filosofia(lògica, física....)
-Ètica
-Alfabet
-Mitologia
-Jocs Olímpics
-Art clàssic (proporció)-->escultura arquitectura
-Literatura (Èpica,teatre, tragèdia, lírica..)
-Comerç (Empúries,mapa de rutes...)
-Conclusió
La introducció
La història de Grècia és una de les més aviat documentades i estudiades. Existeixen fonts escrites des del segon mil·lenni a. C.1 En l'Antiguitat, Grècia va ser una de les regions amb major desenvolupament tecnològic a Occident i era posseïdora d'una rica tradició cultural. Va ser famosa pels seus coneixements científics, els seus pensadors i escriptors, el seu art i els seus temples.
El país que actualment es denomina Grècia es coneixia antigament com Hélade, però no formava un estat centralitzat i políticament estava fragmentat en nombroses polis o ciutats estat independents entre si, que unes vegades s'aliaven i altres s'enfrontaven en guerres sagnants.
La civilització grega va tenir un fort desenvolupament en el camp filosòfic. La hi sol cridar "el bressol de la civilització occidental" ja que els seus grans pensadors van ser els que van desenvolupar els primers conceptes de "àtom" (sense divisió) i el seu art, senzill, es va caracteritzar per la construcció de temples amb grans pilars i sostres triangulars, en la música van destacar les seves danses folklòriques i els seus cants s'executaven cada dia en totes les seves activitats.
Entre els monuments més famosos d'aquesta antiga civilització es troben, entre d'altres, el Parteni el teatre d'Epidaure i el Mausoleu d'Halicarnaso.
La situació
La civilització grega va sorgir a la zona oriental de la mar Mediterrània.
Es va estendre per tres espais fonamentals: la península dels Balcans, les nombroses illes dels mars Jònic i Egeu, i les costes occidentals d'Àsia Menor (en l'actual Turquia).
Els grecs van fundar una sèrie de colònies al llarg de la Mediterrània occidental (per exemple, a la península Ibèrica), a través de les quals van expandir la seva cultura, establint els fonaments de la civilització occidental.
La regió té un clima mediterrani, amb escasses pluges i estius càlids. Abunden les muntanyes i les petites valls, el que va influir en un cert aïllament geogràfic i una notable fragmentació política. Cada un d'aquests valls i illes constituir un estat independent, anomenat "polis".
Si la principal via de comunicació per als egipcis va ser el riu Nil, per als grecs ho va ser el mar, fet determinant en el desenvolupament d'una economia bolcada en el comerç.
que ens aporten?
La civilització grega va ser una de les més importants en la història de la humanitat. Encara que no van aconseguir crear un país unificat, van desenvolupar una cultura extraordinària, deixant-nos un llegat perdurable que podem percebre diàriament al món que ens envolta. Avui dia les nostres idees sobre política, medicina, història i art són en gran part herència dels antics grecs. Sens dubte Grècia deixo una empremta molt gran que va servir de guia per pensar i raonar sobre els principis de la lògica i la veritat. Grècia va fer grans aportacions en moltes àrees. Les belles arts: Filosofia, història, matemàtiques, política, arquitectura, escultura, art, teatre, esport, ciència, astronomia, astrologia, literatura, part del llenguatge d'avui ve del grec, etc.
A FILOSOFIA:
Sòcrates va intentar que els individus desenvoluparan el seu pensament mitjançant llargues converses. La seva postura enfront del coneixement es veu reflectida en el seu cèlebre frase: "Només sé que res sigues". Plató Va proposar que els homes actuessin d'acord amb la raó buscant la veritat, la bellesa i el bé. Aristòtil va fundar la terminologia filosòfica i crec la lògica, la metafísica, les seves idees van donar base a la filosofia medieval i les seves principi es mantenen fins al dia d'avui.
EN HISTÒRIA:
Si volem parlar de la història hem d'esmentar els seus orígens des de l'antiga Grècia. Els orígens de la història com a disciplina i de l'Historiador, així com del mètode històric (etimològicament: "història"), el qual és imprescindible per realitzar qualsevol estudi històric de qualsevol índole.
Conegut com el "Pare de la Història", el grec Heródoto d'Halicarnaso va ser la primera persona a deixar escrits sobre esdeveniments històrics, Heròdot tenia la voluntat de distingir la veritat de la falsedat, ell va ser autor dels relats de les Guerres Mèdiques, sent la seva obra principal. Una generació després apareix Tucídides qui escriu la història ..
Democràcia
La paraula democràcia prové directament del grec, i significa govern (kratos) del poble (demos). I en efecte, el que entenem per democràcia s'origina en la pràctica política dels antics grecs. La unitat política entre ells era la polis, terme que dóna origen a la paraula política i que sol traduir per ciutat-estat, indicant així el fet que cada ciutat en l'antiga Grècia podia encarnar el seu propi Estat, amb molt diferents formes de govern , lleis i institucions.
La proximitat d'aquestes múltiples formes de govern, i la pròpia genialitat dels grecs, va generar un llarg estudi i comparació de les mateixes, que va donar origen a la filosofia política occidental. Sens dubte, altres pobles van practicar diferents formes de democràcia, però va ser aquesta associació de pràctica política democràtica i permanent pensament crític respecte de la mateixa, el que va modelar i va donar nom al que s'espera avui d'un règim polític democràtic.
Per als grecs la democràcia era un sistema de govern que s'oposava a dos: l'oligarquia i la monarquia.
La monarquia és el govern en què una sola persona mana. L'oligarquia és el govern dels 'pocs', en què un grup petit, generalment els més benestants, governen. Davant d'aquests sistemes, la democràcia s'entenia com el govern de tots, en el qual cada ciutadà exercia de manera directa la seva voluntat mitjançant votacions en assemblees.
Els grecs mai van concedir aquesta ciutadania a les dones, ni tampoc qüestionar la institució de l'esclavitud, de manera que als nostres ulls la seva democràcia pot, a la pràctica, ser molt limitada, però històrica i filosòficament seva esplendor és inesgotable.
DOS HISTÒRIES NOTABLES I ALTRA, NO
Podem albirar el que va ser aquesta vida democràtica en molts testimonis que ens han llegat els escriptors antics. La història registrada per Jenofonte en el seu Anábasis, per exemple, mostra la gran compassió arrelat va estar l'ideal democràtic entre els grecs.
Compte aquest relat les extraordinàries peripècies d'un grup de gairebé onze mil grecs, que servien com a mercenaris al rei persa Cir voltant del 400 aC Encara que ells guanyen totes les batalles, Ciro mor i els grecs queden abandonats a la seva sort enmig del territori persa, a milers de quilòmetres de la seva pàtria, sense diners, sense guies ni provisions, envoltats d'enemics. A sobre, els maten a tots els seus generals. Durant un any i mig realitzaran una llarga marxa, combatent als perses i uns vint pobles hostils.
Durant tot aquest temps trien a tots els seus líders per votació, discuteixen en assemblees cada decisió important, escoltant i sospesant les diferents opinions. Malgrat les enormes diferències socials i culturals entre ells, sorprèn encara avui el clima de profunda igualtat en les assemblees, on el vot d'un pastor val el mateix que el de l'aristocràtic Xenofont.
Un altre famós episodi ens mostra un exemple de la capacitat autocrítica, que jutgem essencial a l'exercici democràtic.
Al voltant del 430 aC, la ciutat de Mitilene s'havia rebel · lat a l'imperi atenès i, en càstig a aquesta rebel · lió, l'assemblea havia condemnat a mort a tota la població masculina adulta i sotmès a esclavitud a totes les dones i nens. Mentre un vaixell ja viatjava amb la funesta ordre, va condir la inquietud a Atenes, segons explica Tucídides: "... l'endemà, els va sobrevenir un cert penediment, unit a la reflexió que la resolució presa, d'aniquilar una ciutat sencera en lloc de els culpables, era cruel i monstruosa ". Es va decidir discutir novament. Es van escoltar moltes opinions, de les quals Tucídides reprodueix dos.
A favor de la condemna, el discurs de Cleón, qui precisament havia aconseguit que s'aprovés l'anterior moció de matar els mitiloides En contra d'aquesta decisió va parlar Diódoto, del qual malauradament no tenim cap altra notícia que el seu extraordinari discurs conservat per Tucídides, una de les més notables peces conservades de la retòrica antiga. En resum, després d'una nova votació, es va decidir anul · lar l'ordre de mort contra els mitiloides i una nova nau va partir després de l'anterior, que portava un dia d'avantatge: "la velocitat de navegació va ser tal, que els homes menjaven farina pastada amb vi i oli sense deixar de remar ... i com per fortuna no va bufar cap vent contrari i la nau primera no navegava amb presses cap a una missió desagradable, mentre la segona s'afanyava de la manera que hem vist ... atracar a continuació de l'altra i va poder impedir la matança ".
Per cert, el sistema ensopegava i queia constantment: només cal assenyalar que el filòsof Sòcrates va ser condemnat a mort per votació popular.
LES MATEMÀTIQUES
Les matemàtica sorgeix des de l'aparició de l'home com a subjecte pensant, és a dir, des de l'evolució del seu esquema mental. Inicialment la matemática practicada pels homes primitius es devia a la necessitat d'alimentación, recol · lecció o caça. Sigui per comptabilitzar o fer diferències en al repartició, la matemàtica llavors entrava a jugar un paper important embru vida cotidiana. Los dades històriques que tenim fefaentment consideren a Mesopotámica (Babilònia, incloent els Sumeris i Acadios) i Egipte com les cultures amb un avançat coneixement del nombre i la forma. Cabe mencionar que el coneixement d'aquestes cultures eren una conseqüència del seus antecessors, una mena d'herència. La temptativa de temps varia, están en dubte. S'especula que a Egipte es va iniciar en 424 + / - 200 anys aC (fecha més remota) i 2781 A.C. (data última), també assenyalen 5700 A.C. per Mesopotàmica Ambdues cultures es centren en l'estudi dels calendaris justificant amb nocions d'astronomia
La matemàtica, que és la base de tot coneixement científic, va ser conreada d'una manera especial per l'escola filosòfica que acabdillava Pitàgores. Destacant tant en geometria (recordem el famós teorema de Pitàgores que permet resoldre els triangles rectangles) com en aritmètica, els números i les línies van ocupar un lloc molt important en les seves especulacions.Encara que molts matemàtics grecs van viure durant bastant temps a Egipte i Mesopotàmia, i de les seves cultures van aprendre gairebé tot al principi, van fer alguna cosa radicalment original per les matemàtiques: convertir-les en una ciència racional, és a dir, en una ciència deductiva, rigorosa, erigida sobre axiomes i postulats evidents.
La Filosofia
La filosofia grega se centrava en el paper de la raó i la investigació. De moltes maneres, té una influència important en la filosofia i ciència modernes. Línies d'influència clares i contínues es condueixen des de l'Antiga Grècia i els filòsofs hel · lenístics, pels filòsofs i cientistes musulmans medievals, pel Renaixement i la Il · lustració a Europa, fins a les ciències seculars dels nostres dies.
Ni raó ni investigació van començar pels grecs. Definir la diferència entre la recerca grega de coneixement i les recerques de les civilitzacions més antigues, com els egipcis i els babilònics antics, ha estat un tema d'estudiar per als teoritzadors de civilització.
La filosofia grega és un període de la història de la filosofia comprès aproximadament, entre el sorgiment de la filosofia occidental en el període presocràtic (segle VI a. C.) i la filosofia hel · lenística, que finalitzaria, segons la data convencionalment acceptada, al any 30 a. C. De vegades es denomina filosofia clàssica o filosofia antiga, si bé aquest període podria incloure també el pensament romà
La lògica
La lògica documenta el desenvolupament de la lògica en diverses cultures i tradicions al llarg de la història. Encara que moltes cultures han emprat intricats sistemes de raonament, i, fins i tot, el pensament lògic estava ja implícit en Babilònia en algun sentit, la lògica com anàlisi explícit dels mètodes de raonament ha rebut un tractament substancial sol originalment en tres tradicions: l'Antiga Xina , l'Antiga Índia i l'Antiga Grècia.
Encara que les datacions exactes són incertes, particularment en el cas de l'Índia, és probable que la lògica emergís en les tres societats cap al segle IV a. C. El tractament formalment sofisticat de la lògica prové de la tradició grega, especialment del Organon aristotèlic, els èxits serien desenvolupats pels lògics islàmics i, després, pels lògics de l'edat mitjana europea. El descobriment de la lògica índia entre els especialistes britànics al segle XVIII va influir també en la lògica moderna.
En l'Antiga Grècia, van emergir dues tradicions lògiques oposades. La lògica estoica estava arrelada en Euclides de Mègara, pupil de Sòcrates, i amb la seva concentració en la lògica proposicional és la que potser la més pròxima a la lògica moderna. No obstant això, la tradició que va sobreviure a les influències de cultures posteriors va ser la peripatètica, que va tenir el seu origen en el conjunt d'obres d'Aristòtil conegut com Organon (instrument), la primera obra grega sistemàtica sobre lògica. L'examen d'Aristòtil del sil · logisme permet interessants comparacions amb l'esquema indi de la inferència i la menys rígida discussió xinesa.
A través del llatí a Europa occidental i de diferents llengües orientals com l'àrab, armeni i georgià, la tradició aristotèlica va ser considerada de manera especial per a la codificació de les lleis del raonament. Només a partir del segle XIX va canviar aquest enfocament.
La Física
En les primeres civilitzacions com la babilònia i l'egípcia, la física estava inclosa en el treball dels sacerdots, que dominaven en certs aspectes de l'òptica i de l'astrologia, a la qual dotaven un significat mitològic.
El comportament de la natura s'atribuïa a les voluntats imprevisibles dels Déus.
El panorama va començar a canviar gràcies als pensadors grecs més tardans.
El primer a afrontar aquest interès va ser Tales de Milet qui en l'any 585 aC va predir un eclipsi. A més, va descriure les propietats magnètiques naturals de la magnetita.
Els primers fonaments de la lògica sistemàtica es deuen a Aristòtil (s.IV aC). En aquesta obra destaca el concepte de moviment, que s'emmarca en la idea de l'existència de dos mons, el celest, compost per èter invariable, i el terrestre, en què es donen els moviments naturals violents. El moviment era conseqüència d'un "motor". Les idees aristotèliques romandre acceptades i vigents fins al segle XIV.
Per la seva banda, Arquimedes (s.III.aC) va ser el creador de l'estàtica dels cossos sòlids, de la llei de la palanca, i de la hidrostàtica, en què destaca el famós "principi d'Arquímedes".
Un altre camp molt conreat va ser l'astrologia, en què sorprèn descobrir teories tan encertades com la del gir del nostre planeta entorn del Sol (Aristarc), la rotació de la Terra sobre el seu propietari eix (Heráclides), el càlcul de les dimensions de la Terra (Eratòstenes), etc.
Quant a l'òptica desenvolupar diverses teories sobre la llum. Van conèixer la seva propagació rectilínia i enunciar les lleis de la reflexió (Euclides) i de la refracció (Cleomedes).
Al segle II aC, Ptolemeu va aportar descobriments en òptica i astrologia, sent l'últim dels grans de la ciència grega.
L'ètica
L'ètica grega de tots els períodes gira substancialment entorn de dos termes, eudaimonía i areté, o bé, segons la seva traducció tradicional, felicitat »i« virtut ». Aquestes són potser les millors traduccions possibles, però-com veurem-en molts contextos poden resultar molt t'equivoques. Així doncs, no estarà de més començar per aclarir el significat veritable d'aquests dos termes nuclears.
Vegem en primer lloc la eudaimonía. La versió habitual d'aquest terme a l'espanyol, «felicitat», en l'actualitat denota potser abans de res una sensació subjectiva de satisfacció o plaer (com en l'expressió, «més feliç que un nen amb sabates noves»). No obstant això, els grecs atribuïen la eudaimonía a algú fent referència més aviat al que normalment seria la font d'aquests sentiments, és a dir, la possessió del que es considera desitjable, una mica més semblant a un judici objectiu.
Així doncs, algú pot ser denominat eudaimon perquè és ric, poderós, té bons fills, etc., Si bé aquestes coses poden procurar satisfacció, l'atribució de eudaimonía no la implica necessàriament (si així fos, la màxima de Soló «no diguis feliç a cap home fins que ha mort »seria literalment absurda; també ho seria la idea de Plató que un home bo seria eudaimon encara que estigués empalat-encara que aquest és un exemple menys segur, ja que en qualsevol cas es tracta d'una paradoxa intencionada) . Per descomptat, el terme «felicitat» també es pot utilitzar en un sentit «objectiu» com aquest, però probablement només per derivació de l'altre sentit: si «la felicitat és un cafè calent» això és així perquè o bé el cafè o la calor li fan a un sentir-se feliç.
La relació entre «virtut» i areté és una mica més complexa. En primer lloc es pot dir que no només les persones sinó també les coses tenen la seua areté («excel · lència»?). Però en segon lloc, i més important, la llista de les aretai (en plural) d'un ésser humà pot incloure qualitats que no són en absolut «virtuts»-és a dir, no són qualitats morals: així, per exemple, la llista de Aristòtil inclou el «enginy», i la capacitat per filosofar amb èxit, qualitats que semblen estar bastant allunyades de l'àmbit de la moralitat. D'altra banda, la major part del que considerem virtuts-encara que no totes-ho són, i en realitat el que Sòcrates i Plató entenen per areté sembla limitar considerablement a aquestes (la seva llista bàsica és aquesta: saviesa, justícia, coratge i moderació, a les quals s'afegeix sovint la «pietat», que es relaciona amb la conducta correcta envers els déus). Des del nostre punt de vista, la saviesa pot resultar estranya, com a condició a màxim d'alguns tipus de conducta moralment respectable. Però en qualsevol cas Sòcrates sembla adoptar una posició diferent, en afirmar que cadascuna de les altres virtuts és d'alguna manera idèntica a la saviesa o coneixement.
L'alfabet
El sistema d'escriptura grec és alfabètic i té el seu origen c. segle XI a. C.
Assenyalar que les primeres inscripcions són del segle VIII a. C. El sentit de l'escriptura és de dreta a esquerra o en bustrófedon.
L'alfabet grec clàssic va ser usat per escriure tant les obres clàssiques que es donaven en l'ambient d'erudició grec com el Nou Testament, escrit en la koiné quotidiana.
L'ús popular del grec va ser molt estès, per donar-nos una idea, s'exposa el graffiti fet a Roma al segle III d. C., que tracta d'una mofa dels pagans cap a la fe cristiana: un tosc dibuix acompanyat d'unes paraules en grec. El text diu: 'Alexamenos adora al seu déu' i el dibuix representa la figura d'un ase crucificat al qual una persona dóna culte.
La paraula 'Alfabet' és d'origen grec formada a partir del nom de les dues primeres lletres del seu abecedari (el grec) ALPHA i BETA.
L'alfabet és una sèrie de signes escrits que cada un representa un so o més d'un que es combinen per formar totes les paraules possibles d'una llengua donada.
La Mitologia
La mitologia grega és el conjunt de mites i llegendes pertanyents als antics grecs que tracten dels seus déus i herois, la naturalesa del món, els orígens i significat dels seus propis cultes i pràctiques rituals. Formaven part de la religió de l'Antiga Grècia. Els investigadors moderns recorren als mites i els estudiants en un intent per posar de manifest les institucions religioses i polítiques de l'antiga Grècia i la seva civilització, així com per entendre millor la naturalesa de la pròpia creació dels mitos.1
La mitologia grega apareix explícitament en una extensa col · lecció de relats i implícitament en arts figuratives com ara ceràmica pintada i ofrenes votives. Els mites grecs intenten explicar els orígens del món i detallen les vides i aventures d'una àmplia varietat de déus, herois i altres criatures mitològiques. Aquests relats van ser originalment difosos en una tradició poètica oral, si bé actualment els mites es coneixen principalment gràcies a la literatura grega.
Jocs olímpics
Els primers Jocs eren molt diferents dels coneixem ara, però l'esperit olímpic es manté.
Els qui arribaven a veure els Jocs a l'antiga Olímpia havien de portar un animal, que després seria sacrificat per honrar al déu Zeus. Però els temps van canviar, ara la cita olímpica torna a Atenes i els espectadors simplement poden adquirir les entrades còmodament per Internet.
Els actuals aficionats a l'esport difícilment reconeixerien els antics Jocs, que van començar fa 2.800 anys, l'any 776 aC
Els primers jocs
En aquesta època no hi havia esports per equips ni premis per als segons llocs, les dones no estaven autoritzades per presenciar les competències o per participar d'elles, els homes competien nus i les infraccions es castigaven amb assots.
Cada quatre estius i durant mil anys, la gent de cada racó de l'antiga Grècia concorria a les terres sagrades de l'antiga Olímpia per celebrar la seva passió per les competències esportives.
Vaixells arribaven des colònies gregues a un punt en el qual es barrejaven filòsofs, poetes, escriptors, apostadors, proxenetes, venedors ambulants, músics i ballarins, amb la finalitat d'assistir als antics Jocs, que duraven cinc dies i començaven l'agost, com una festa religiosa.
A mesura que la cita s'acostava, milers d'espectadors anaven arribant a Olimpia, transformant el petit poble a l'oest d'Atenes en una florent metròpolis. Molts arribaven de colònies gregues que eren en principi rivals, però que compartien una religió, una llengua i l'entusiasme per l'esport.
No es venien entrades i molts espectadors dormien a la intempèrie, tot i que membres oficials de les delegacions aixecaven carpes i casetes.
Les cerimònies religioses, com els sacrificis, la música, l'actuació teatral, discursos de reconeguts filòsofs, recitals poètics, desfilades, banquets i celebracions de victòria eren també cosa de cada dia en aquella època.
Els primers jocs consistien només en una cursa a peu de 185 o 190 metres (un llarg de la pista d'atletisme). Posteriorment, es van anar afegint carreres més llargues, lluites i el pentatló, que comprenia llançaments de disc i javelina, curses de camp a través, salt de longitud i lluita lliure. Després es van agregar boxa, curses de carros i de cavalls amb genets. Una altra de les proves olímpiques van ser els salts de longitud i una carrera amb armadures posades.
Art Clàssic
L'art grec va començar amb petites escultures fetes de fusta (xoana). [Cita requerida] Més tard es va començar a treballar sobre marbre.
El període de major esplendor de l'art grec va ser l'anomenat Segle de Pèricles.
Les obres artístiques que es feien més freqüentment eren les escultures. Entre els escultors clàssics més destacats es troben Tafaner i Fidias.
L'art de l'Antiga Grècia és l'estil elaborat pels antics artistes grecs, caracteritzat per la recerca de la «bellesa ideal», recreant el «món ideal» del model platònic, o mitjançant la «imitació de la naturalesa» en el sentit de la mimesi aristotèlica.
La cultura desenvolupada pels antics grecs estableix els fonaments de la cultura occidental. D'ella van sorgir els conceptes i principis de l'art, la filosofia i el saber posterior
Proporció
Per als grecs l'artista han de imitar la naturalesa, i si aquesta està regida pel nombre llavors ha de basar-se en ells per a la seva creació. D'aquí la importància de la teoria de la proporció que va directament a buscar pautes aritmètiques i geomètriques.
La font principal de la teoria per als grecs és el cos humà. L'home reporoduce en la seva estructura la del món. Per això la proporció tingui un caràcter antropomètric i l'home sigui apartir d'ara la mesura de totes les coses en qüestions de representació artística.
L'arquitectura grega reprodueix les proporcions i harmonies que es donen en el cosmos gràcies a la música, que tradueix les harmonies còsmiques, i al cos humà com microcosmos que també reprodueix, a una altra mesura, les harmonies de l'univers. Aquest ideal de l'arquitectura grega com un magne instrument musical arriba a la seva màxima manifestació en la construcció dels teatres clàssics.
El teatre és concebut com un instrument musical per als actors que treballen. Tenen unes nivells acústics molt alts i confirmava la teoria musical en el sentit que l'harmonia en la forma ho era també en el so.
En els esglaons de les grada s'introduïen atuells de bronze amb la boca cap a fora per rebre el so i tornar amb noves vibracions. Vitruvi ens parla fins i tot de l'afinació i el lloc de col · locació d'aquestes atuells o tubs, de manera que la grada teatral es concebia com un gegantí òrgan.
Així doncs en la teoria de la proporció trobem plenament plasmat l'ideal de l'art com un polifonia còsmica. L'oïda és més perfecte que la vista. La realitat no és tal com la veiem. Mentre que l'oïda és un efecte físic, directe i immediat, la vista és una il · lusió. Per a la vista pot haver unes proporcions més altes que altres. Les correccions òptiques necessiten ser explicades, com per exemple ocorre en el Partenó.
Escultura
L'escultura de l'Antiga Grècia va aconseguir l'ideal de la bellesa artística fins on va poder arribar per si sol l'enginy humà. Encara Grècia va florir en totes les Belles Arts, cap el distingeix tant com l'escultura.
Va conrear l'art de l'Antiga Grècia tots els gèneres d'escultura, adoptant amb predilecció el marbre i el bronze com a material escultòric i prenent com assumptes principals els mitològics i els guerrers als quals va afegir en la seva última època el retrat de personatges històrics.
Formen la seva característica en els millors temps de l'Art (els de Fidias) l'expressió de la realitat idealitzada, la regular proporció orgànica, l'allunyament del vague i monstruós, la precisió en els contorns i detalls, l'harmonia i bellesa en les formes i la finor en l'execució.
Arquitectura
L'Arquitectura de la Grècia és l'arquitectura produïda pels pobles de parla grega (poble hel · lènic) la cultura florir a la península grega i el Peloponès, les illes de l'Egeu, i en les colònies d'Àsia Menor ia Itàlia per un període d'al voltant del 900 aC fins al segle primer dC, amb les primeres restants obres arquitectòniques que daten d'al voltant de l'any 600 aC
L'arquitectura grega antiga és la més coneguda pels seus temples, molts dels quals es troben en tota la regió, sobretot com ruïnes, però molts intactes substancialment. El segon tipus important de construcció que es conserva en tot el món hel · lènic és el teatre a l'aire lliure, amb la primera data de construcció de l'any 350 aC Altres formes arquitectòniques que encara es troben en evidència són la porta d'entrada processional (propylon), la plaça pública (àgora), envoltada de pisos amb columnates (stoa), l'edifici de l'Ajuntament (bouleuterion), el monument públic, la tomba monumental (Mausoleum) i el stadium
Literatura
La literatura grega és la que va ser escrita per autors autòctons de Grècia i àrees geogràfiques d'influència grega. Aquestes obres estan freqüentment compostes en algun dels dialectes grecs, però no necessàriament. S'estén al llarg de tots els períodes històrics en què hi ha hagut escriptors grecs.
Tragèdia i comèdia antiga
Al segle V, era clàssica, sorgeix el drama a partir dels misteris dionisíacs. Dels centenars de tragèdies escrites i interpretades durant l'època clàssica, només ha sobreviscut un nombre limitat d'obres:
Èsquil (525 a. C.-456 a. C.), considerat creador de la tragèdia. Obres: Els perses, Els set contra Tebes, Les suplicants i la trilogia L'Orestíada (Agamèmnon, Les Coéforas, Les Eumènides).
Sòfocles (495-406 a. C.), va limitar el cor, va augmentar a tres els actors, amb el que va donar més possibilitats al diàleg. Es conserven set tragèdies completes: Antígona, Èdip Rei, Áyax, Les Traquinias, Filoctetes, Èdip a Colonos i Electra.
Eurípides (485-406 a. C.). Gran penetració psicològica dels personatges. Obres: Alcestis, Medea, Heraclidas, Hipòlit, Andròmaca, Hècuba, Suplicants, Electra, Hèracles, Troianes, Ifigènia a Tàurida, Ion, Helena, Fenícies, Orestes, Les Bacants i Ifigenia en Áulide.
Igualment, la comèdia antiga va sorgir del culte a Dionís, però en aquest cas les obres estaven plenes d'una franca obscenitat, abusos i injúries. Autor destacat va ser:
Aristòfanes (444-385 a. C.). Aristòcrata, ataca la xerrameca, tant filosòfica com política. Els cavallers, Els núvols (contra els filòsofs), Les vespes, Els ocells, Lisístrata (contra la guerra), Les granotes, L'assemblea de les dones.
L'EPICA
Significat de la poesia èpica
Les manifestacions literàries més antigues corresponen a la poesia èpica. També en altres civilitzacions aquest gènere sol aparèixer en primer lloc, pel fet que en aquests poemes s'enalteix el passat llegendari d'un poble ja que aquest tipus de poesia sorgeix vinculada al caràcter feudal d'algunes societats.
En la poesia èpica es cantaven les gestes dels herois, històries esdevingudes en un passat llegendari que solien transmetre de boca en boca. Era, per tant, una poesia oral, la qual cosa determinava també la manera de compondre els versos.
Associa obres èpiques amb països
Amb la introducció de l'alfabet, els poetes van començar a escriure el que abans era transmissió oral. Quant a les gestes narrades, semblen tenir cert fons històric.
Dins de la literatura èpica grega destaquen l'obra de dos grans autors que passen per ser tant els iniciadors de la literatura occidental com els educadors del poble grec: Homer (s.VIII a. C.) i Hesíode (s. VII a. C .).
Lirica
La poesia tocada al so de la lira, d'on rep el seu nom, també va néixer a Grècia, concretament, a Àsia Menor, la zona més avançada del món grec, i en en l'època arcaica (segle VII a. C.), data del desenvolupament de les polis, amb la qual s'ha posat en estreta relació el sorgiment d'aquest nou gènere literari:
A les polis l'economia no es basa només en l'agricultura, sinó que hi ha altres fonts de riquesa: la indústria i el comerç
Hi ha noves classes socials que reclamen més intervenció en els assumptes de la ciutat.
La societat busca altres ideals que substitueixin l'exaltació de l'esperit heroic de l'èpica.
En aquestes circumstàncies va haver una exaltació de l'individualisme de l'home, que el porta a cantar a l'amor, l'amistat, les penes, la brevetat de la vida ...
Trobem, doncs, una poesia de caràcter més intimista, composta per autors concrets.
Mots encreuats sobre la lírica grega
Originàriament havia cançons populars, relacionades amb el culte als déus, cantades en els moments importants de la vida: naixement, casament, mort, treball ... Aquests cants populars, poemes que es cantaven al so d'una lira, van rebre l'influx de la poesia èpica i van anar adquirint dignitat literària i regularitzant la seva mètrica.
EL COMERÇ
a era del Comercio griego comienza con la caída de Fenicia en el año 1000 AC. y termina en el año 200 AC., teniendo por consiguiente una duración de 800 años. Al desaparecer Fenicia como la potencia de mayor ascendencia en el Mediterráneo, Grecia asume el liderato político, social y económico en esta región.
Aunque los Griegos consideraban la actividad comercial como necesaria y esencial para el desarrollo y el bienestar de la comunidad, la estimaban igualmente como una función de segunda importancia económica para la vida cotidiana del pueblo. Por tal razón, tomaron las debidas precauciones para supervisar y regular toda actividad comercial, de suerte que se controlara las ganancias pecuniarias y el pueblo fuera el que se beneficiara.
En el período Griego existían ciudades de grandes proporciones que facilitaron el desarrollo del comercio tanto local como internacional.
En las ciudades de la antigua Grecia, el comercio se efectuaba en centros de mercadeo debidamente organizados y supervisados por las autoridades públicas. Los centros establecidos en las ciudades de Rodas y Mileto eran los más importantes. La ciudad de Rodas sobresalió por haber adoptado normas comerciales de carácter progresivo, por la promulgación de leyes marítimas que se consideran como las bases actuales de las leyes de navegación internacional.
Cada ciudad Griega tenía un lugar de mercadeo, conocido por el nombre de AGORA. Allí se realizaban las transacciones comerciales y la gente se reunía para celebrar actos cívicos, políticos, judiciales y festivos. Había dos clases de AGORA; una para las ventas al detal (detalle) y otra para las ventas al por mayor.
Mapes de Rutes
